苗族人對“年”的敬畏，小心翼翼，恭敬有加。

春節期間，城步苗族講究許多規矩，流行幾多習俗，禮信重重，禁忌多多，充滿神秘感。

城步苗胞的火塘（灶）上方俗稱為“炕”，常常懸掛紅薯南瓜玉米，熏烤臘肉

農歷十二月二十三日為灶王節，相傳為“灶王上天”的日子。民俗認為凡家中有火灶必有灶王神，它管人們的飲食。民以食為天，故灶王為一家之主，民間于是日祭灶神。在城步苗鄉，臘月二十三日晚，要祭“灶神”，苗話叫“送火啰菩薩上天”，然后才能打火塘，砌灶臺。苗胞認為，灶王天天在暗中觀察主家的善惡言語，將其記載于火塘墻壁，到了陰歷年底，就會將一年表現上奏天庭。為了討好灶王，有的主人會丟一塊糖于灶火之中，讓灶王上天庭多說好話，少說或不說壞話。

“掃炕”也是一項繁重的工作。城步苗族盛行在火塘（灶臺）上方修一個木質框架，上面可以懸掛烘烤臘肉、豬血餅、板鴨和野味，放置紅薯、南瓜等雜糧。一年下來，這里累積了大量柴火煙灰，需要清掃。平日灶神在此，不能輕易碰動，只有等他上天之后，才能“掃炕”，清潔衛生?；夷┦亲詈玫姆柿?，不能傾到，要用于種菜。茶堂（廚房）新修了火塘，清掃了屋頂墻面，油光亮爽，滿堂生輝。到了大年三十晚，再鳴炮祭祀，將“火啰菩薩”（灶王）請回來。

春節期間，城步苗胞家家戶戶都要在自家神龕前上香敬酒，祭奠神靈祖宗 雷學業攝

從臘月“過小年”開始，家家殺豬宰羊，相互延請族人過年。城步苗族流傳過“三十朝”、“三十晚”習俗，將家族長輩闔家請來，歡聚一堂，好酒好菜，盛情款待，總結一年工作，部署新年計劃。三十日清早，主家要炒好豬肉豆腐，豬肝粉腸，鮮魚青（親）菜，將菜肴端至神龕前，上酒焚香，鳴炮化錢，畢恭畢敬祭拜祖宗，然后合家圍坐而食，把酒言歡，俗稱“過三十朝”。個別苗寨也有一些特殊習俗，如金東苗寨流行關門過“三十朝”的習俗，既不去串門，也不歡迎客人串門，就連洗臉、洗菜、洗碗用水，也不往外傾倒，這叫“肥水不流外人田”，要等用過早飯之后才開門迎客。

春節期間，城步苗胞不僅要敬奉自家祖宗，還要敬奉觀音大士和灶王府君等神靈 雷學業攝

大年三十，城步苗胞有上墳祭祖的習俗。這天的祭祖與清明節祭祖有所區別，清明祭祖女人一般不上墳，而大年三十則可以男女老少合家上墳，敬奉酒肉糖果，冥錢紙幣，鳴放煙花爆竹。年夜飯前，家家戶戶還要擺設酒肉供果、焚香鳴炮、燒包化錢，祭祀祖宗。2024年春節，我們合家在兒媳婦娘家重慶市彭水苗族土家族自治縣過年。彭水苗族春節祭祖的習俗又與城步苗族相差很大，彭水苗族盛行大年初一上墳祭祖，這天早飯后，男女老少，舉家出門，帶上酒肉糖果，黃白菊花或塑料花環，上山祭祖，鳴放煙花炮竹?？h城周邊山上，人來人往，炮竹陣陣，煙花沖天。有的則在小區大門口特設的祭祖焚錢區位舉行祭祀活動。

彭水縣城隨處可見的春節祭祖物品 雷學業攝

三十晚“守夜”充滿神奇。從白天開始，要將家里家外的衛生搞得干干凈凈，備好柴火木炭，缸里要挑滿水。團年飯結束后，則在茶堂里生起一爐大火，柴要栗樹杜鵑木，不要杉樹樅樹和竹子，使保留的火種經久不化，留待來年，象征薪火相傳。女主人著手炒花生，朝花、栗子?；ㄉ笳鳌鞍l子發生”，朝花象征“朝朝發達”，栗子象征紅紅火火。男主人則趁燒火守歲的機會，烙烤豬頭四爪，并燉熟煮爛，苗話叫“燉豬腦靠”，將此美味留待新年待客食用。子時一到，主人燃香點燭，鳴炮祭神，迎春接福，此時年幼的晚輩還能從大人手中拿到“壓歲錢”。

灶王府君神位

大年初一，苗家人起床洗漱之后做的第一年事，就是打開堂屋門，擺上香案，敬上清茶，燃香鳴炮，祭祀天地，迎春接福。然后在堂屋神龕前點燃香燭，鳴炮敬祖，再共進早餐。苗家人對大年初一的早餐最為講究，家家必上六道菜，名曰“六六大順”。一是冬筍炒肉，寓意節節高升；二是清炒青（親）菜，寓意親人和睦，清泰吉祥；三是黃燜鮮魚，寓意連年有余；四是清煮肉丸，象征闔家團圓；五是酸辣豬腸，象征長吃長有，福運綿長；六是蓮棗肉湯，期盼早生貴子，人丁興旺。新年的第一碗飯，要夾上三塊豆腐三塊肉端給狗吃，叫做“狗呷第一碗飯”，因為苗家人信奉稻種是狗帶來的，稻穗就像狗尾巴，苗諺說：“狗也過年，頭碗飯狗先嘗”。該縣獨樹苗寨至今流傳初一上山砍柴的習俗。早餐后，每家的成年男人身背柴刀，走進深山，選擇一株修長硬朗、枝葉茂盛的“臘樹”（臘樹寓意“納財樹”），砍倒后在樹枝上系上紅包，連枝帶葉扛回家中，放置在禾堂坪前，象征家有“搖錢樹”，一年四季招財進寶，生活富裕。

春節期間，城步苗胞于田野間舞草龍迎新春

“接龍”和“送龍”，是城步苗鄉春節祭祀的高潮。正月初三開始接龍。當晚，苗胞們將龍身和彩燈帶到苗寨前面的溪河邊，將龍頭朝向上游，擺放豬頭供品，點香三柱，敬酒五盞，焚紙三疊，鳴炮三通，殺雄雞一只，將雞血淋向龍頭和河水。祭祀完畢，舞龍頭者一聲吆喝“起龍”，眾人將龍頭、龍身舉起，將彩燈中的蠟燭（燈泡）剎時點燃，瞬間燈光燦爛，鼓號齊鳴，人嘯龍騰，奔向寨門。寨首率眾人擺香案迎接，拱手笑問：“不知神龍哪家好？”舞龍頭者應答：“五方神龍此處高！”接龍完畢，龍燈進入寨門，沿街巷行進入各家各戶，每家都在槽門口擺上香案，鳴炮迎接。舞龍頭人率神龍走進堂屋神龕前高聲頌曰：“神龍頭上三點花，今夜恭祝貴主家；恭祝貴府多福壽，吉慶長留在你家！”主家即將紅包、香煙遞給舞龍頭者致謝，還將一匹紅綢系于龍角，以示彩氣。這一晚龍燈要在本村耍個通團。

龍燈入宅拜年 陳艷蘭供圖

苗族耍龍燈有套完整的禮儀形式，正月初出燈和元宵節收燈頗有講究。去外地耍燈有兩和方式，一為文耍，即在鄰村槽門口耍龍燈；一為武耍，即在鄰村中央場地舞龍燈。文在前，武在后。

香案的擺設隆重而莊嚴。如果是進團坊村寨，香案要擺放在團寨的入口處；如果是入戶進宅，香案則擺設在比較寬敞的入口處。香案上陳設的物品，有燭臺一副，燭臺上插香三根，接龍燈時點燃。燭臺前擺放大米1升、紅包1個、酒3杯、茶3杯、刀方肉1盤、糍粑8個、糖果1蝶、喜錢1貼、紅彩綢1塊。

接送龍燈有著隆重的儀式感。在城步蘭蓉、白毛坪、丹口、五團一帶，接送龍燈都有專門的吟詩接（送）龍班子。這些人都是“文化人”，品行好，威望高，形象佳，氣質妙，尤為重要的要有一副好嗓子。吟詩隊伍由老中青3_5人組成，由一年長者為中心人物，在主賓雙方陣前負責主禮主吟唱。接燈方（主方）在村寨大槽門前擺上香案，兩旁站立有吟詩接龍班子、鑼鼓號角隊、煙花炮竹隊，如果主方當年也出（耍）龍燈，則以寶燈引龍頭于案后恭迎。

2024年春節，邵陽市非遺蘭蓉獅舞在城步縣城賀歲表演 城步融媒體供圖

龍燈進至寨門口，雙方司禮人員就位，鑼鼓號角齊鳴，煙花爆竹沖天，主吟者手執寶燈分立香案前后，舉龍頭者斜立于“寶”后，助吟者提花燈立于龍頭兩側。場面莊嚴熱烈，肅穆隆重，圍觀人員屏聲靜氣，立看接（送）龍燈禮儀。敬龍神時，執寶人三進兩退，每上一步“寶”與龍頭同時低頭向對方作揖，主方隨即敬酒、敬茶、化冥錢、鳴炮。敬龍神禮畢，開始吟詩迎客，主方上前一步，作揖開腔:“鑼停槌，鼓息聲，有勞高親耍燈到寨門。今夜老龍來到此，寒寨處處擁祥云。迎接老龍我少禮，眾位親朋莫冷心。三寸粗紗來搭彩，答謝老龍上天庭”。主方吟罷，客方持“寶”人上前一步作揖接腔:“一聲親，有勞高親接我燈。迎接小龍禮周到，彩綢搭我小龍身。搭在龍頭出天子，搭在龍尾入翰林。搭在左邊左臣相，搭在右邊右朝臣。小龍粗言吩咐后，主東從此萬事興”。

龍燈入寨賀歲 陳艷蘭供圖

如果主人不打算與客人“過招”，吟對完一首接龍詩后，就把香案上備好的彩綢系到龍角，將紅包遞與舞龍頭者，將喜錢焚化，香案撤至路邊，讓龍燈隊伍進寨入宅。

如果主方興致來臨，想考考對方的才學，則繼續與客人吟對龍燈詩，直到主人盡興而止，方才將客人搭彩撤案，讓路進寨（宅）。吟對詩中有“盤龍詩”“盤根詩”“拆字詩”“猜字詩”等等，充滿苗族的智慧才情。

如主方吟唱“盤龍詩”:“老龍一步下凡塵，今夜來到我寒門。吾輩肚內無文墨，老龍來歷不知因。賢兄是個聰明客，敬請從頭道分明。哪個年頭龍生蛋？什么地方龍現身？何人許了龍燈愿？置立元宵鬧新春？哪個來把龍頭扎？為何肚內點天燈？頭上王字哪個寫？何人賜它背上鱗？”對方執寶人聞聽過后，稍作思索，吟詩答唱:“賢兄在上聽分明，我把根由說一輪。若是哪里表不到，待望高親添筆文?；煦缒觊g龍生蛋，東海邊上龍現身。唐王許了龍燈愿，置立元宵耍龍燈。魯班來把龍頭扎，太白賜它肚內燈。鬼谷來把王字寫，秋真賜它背上鱗”。

如主家吟唱的“盤根詩”:“賢兄龍詩答得精，剛才進寨路分明。進入寒寨幾條路？幾條出來幾條進？幾條寬來幾條窄？幾條陡來幾條平？翻過幾坳幾條嶺？跨過幾橋幾條坑？哪條道路彎最少？哪條道路少行人？哪條坎子又最高？哪條道路樹成蔭？哪條岔路又最多？哪條危險哪不驚？”對方執寶者聽吟完畢，應聲答曰:“路問清來路問明，賢兄問路意義深。山重水復本多路，條條路上有黃金。處處道路有出進，進出都是平安人。世間道路有寬窄，窄處相逢互讓行。行路莫論平和陡，只要氣和心就平。翻山過坳景更好，路行萬嶺情更親。河寬自有橋相渡，情深不怕過深坑。路直彎少人難測，無情之路少人行。求人之路坎子高，害人之路最陰森。人生道路難免岔，心正無邪美前程。暗路行去藏兇險，光明大道心不驚。問路龍詩答在此，請問賢兄真不真？今日來把貴地過，條條大道放光明”。

2024年春節，城步舉行“春到萬家·龍騰苗鄉”龍獅巡游展演活動城步融媒體供圖

而龍燈詩中的“猜字詩”“隱字詩”，更是苗族龍燈文化的精髓，顯示出苗族文化人的高深智慧。“一聲親，有勞高親到寒門。加字騎馬勞動駕，今字加口可憐吟。四字添非多恕罪，迎接不恭怠高親”?！耙宦曈H，有勞高親接我燈。愚弟龍燈扎得丑，愧對眾人來奉承。龍頭扎起甲子乙，龍尾扎起丙子丁。龍角扎起戊子己，龍眼扎趙庚子辛”。主方贊嘆客方龍燈扎得如何美妙，客方用一串隱字詩回應，謙虛地表達了龍燈扎得“丑”，氣勢磅礴，藏而不露，令人稱贊回味！

吟唱多少接龍詩沒有硬性規定，需要根據吟唱者的興致、當時的天氣情況、龍燈到達時間早晚等眾多因素定奪。對吟過程中一方出現卡殼情況，立有助吟者接腔對吟，以避尷尬冷場。有些老到的耍龍高手，為避免陷入被動局面，在答完一首后，立刻反客為主，進行“反盤”，使主方措手不及，正可謂“沒有金剛鉆，不攬磁器貨”。經此你來我往幾個回合，雙方盡興而罷。

神龍進寨入宅賀歲拜年，一定要龍頭在前，龍身在后，龍身上的蠟燭或燈光全部點亮。絕不能倒入或倒出，以免給戶主帶來不祥。神龍鬧寨拜年完畢，主方將客人安排到各家各戶喝油茶吃酒吃飯歇宿，熱情周到，賓至如歸。

第二天，主方熱情歡送客燈出寨，賓方客氣有禮吟唱答謝:“來謝恩，來謝恩，有勞高親來送行。香案果酒皆齊備，鑼鼓鞭炮一齊鳴。來時我以紅帖報信，去時我以香花安神。上一望來天星順，下一望境土和平。左一望青龍高萬丈，右一望白虎矮三分。左耍三轉團坊清凈，右要三圈國泰安民。來時降下千般福，去時留下萬重恩。天瘟收到天邊去，地瘟收到府州城。老龍帶去東海邊，百災千瘟都收盡。老龍謝過眾高親，貴團百業萬年興”。謝禮完畢，客方使出最精湛的舞龍技藝，寶燈與龍頭頻頻點頭致意，緩緩舞動離去。

元宵節舞龍鬧年表演完畢后，人們再將神龍引回接龍點，此時龍頭朝向下游，鳴鑼擊鼓，燃放煙花炮竹，焚香敬酒相祭。祭祀完畢，將“龍皮”摘除，將龍頭骨架彩燈焚燒，順江而下，送神龍歸向東海。

2024年春節，國家非遺城步吊龍在城步縣城賀歲表演 城步融媒體供圖

當然，春節期間的禁忌也是多多的，如正月初一忌掃地、挑水、拿針線、討火種、扣碗；忌吃雞鴨鵝肉，惟恐多嘴多舌；忌掉碗筷；忌講不吉利話；忌用手指指向家先牌位；晚輩拜年要賞給紅包；拜年者要自備炮竹……白菜要說“新鮮菜”，筍子要叫“節節高”，“南瓜”要讀“金瓜”，豬血要叫“豬紅”···給長輩拜年講究順序，初一給男方爺爺奶奶父母伯叔及“干爹干媽”拜年，初二給岳父母家及女方親屬拜年，初三初四給男方娘舅家及姑父母家拜年。苗諺曰“初一崽，初二郎，初三初四拜姑娘···”

參考資料：

1、譚柏松《城步苗鄉龍燈詩賞析》

2、丁德貴《怎樣接龍燈》

3、楊盛科《春節文化》

作者簡介：

雷學業簡介

雷學業近影 2023年12月于成都市

雷學業，男，苗族，中共黨員，湖南城步人，北京師范大學中文本科畢業。歷任城步中學教師、縣教委干部、縣委宣傳部通訊組組長（副科）、工會主席（正科）、城步報社社長總編輯、縣委統戰部副部長、縣政協學習文史委主任、副處級干部（四級調研員）。系中國人類學民族學研究會苗學研究專業委員會會員、中國民俗學會會員、湖南省民族研究學會會員、湖南省苗學學會理事、湖南省民間文藝家協會會員、湖南省民俗學會會員、邵陽市文史研究員、邵陽市政協工作先進個人、邵陽市優秀社會科學專家。研究領域為苗族歷史、文化、民俗和語言文字。已在《人民日報》《人民政協報》《中國民族報》《湖南日報》《邵陽日報》、新華社、中國文史出版社、中國社會科學網等國內重要媒體發表散文、報告文學和論文作品200余篇。主要著作有《城步苗族簡史》《城步苗族建筑文化》《舌尖上的苗族》、電子書《苗族情話》等。代表作品有《城步古苗文字的前世今生》《只有共產黨才能救苗族》《對于湘桂黔邊區苗族習俗的調查與思考》《湘西南苗族傳統建筑的價值和保護路徑》《讓古村落古民居成為“鎮寨之寶”》《讓美麗苗寨傳唱古老的歌謠》《熊出虎沒鹿來臨》《破解湘桂邊境“三魚共頭”石刻的神奇密碼》等，其中《全國苗族地區經濟社會發展之比較研究》獲湖南省社科聯2015年年會論文評比一等獎，還有諸多作品分獲湖南省政協、中共湖南省委宣傳部優秀作品二、三等獎、邵陽市精神文明建設“五個一工程”獎、邵陽市優秀社會成果獎、當代文藝全國女神節有獎征文大賽三等獎、城步縣廉潔文化有獎征文大賽一等獎等。

作者工作單位及職務：

湖南省城步苗族自治縣政協原學習文史委主任、四級調研員。

2024年2月22日